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          他的著作《公孫龍子》,有一篇《白馬論》。其主要命題是"白馬非馬"。公孫龍通過三點論證,力求證明這個命題。第一點是:"馬者。所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故曰:白馬非馬。"若用西方邏輯學術語,我們可以說,這一點是強調,"馬"、"白"、"白馬"的內涵的不同。"馬"的內涵是一種動物,"白"的內涵是一種顏色,"白馬"的內涵是一種動物加一種顏色。三者內涵各不相同,所以白馬非馬。

        黑格爾認為:“無論哲學派別是如何地紛歧,卻至少有一個共同點,即它們同是哲學。……一味堅持哲學的紛歧性的人,由于他厭惡或害怕特殊性,不知道特殊性也包含著普遍性在內,他是不愿意理解或承認這普遍性的。”

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          112.由此可見,完全可能的是,天生自由的人們根據他們自己的同意,順從他們父親的統治,或由不同的家族聯合而成立一個政府,他們一般地把統治權交給一人掌握,自愿受一人治理,既認為權力在他的誠篤和精明的掌握下相當安全,就沒有以明白的條件加以限制或控制,雖然他們從未夢想到君主政體是神授的權利這一說法,而這種說法在近代神學還沒有把它向我們啟示以前,人們是從來沒有聽見過的;他們也從來沒有容許過父權可以享有一種統轄的權利或成為一切政權的基礎。可見有很多證據足以證明,就歷史來看,我們有理由斷定政權的一切和平的起源都是基于人民的同意的。我之所以說和平的,是因為我在下文將談到征服,而有些人認為征服是創立政府的一個途徑。

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