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AGM—84A“捕鯨叉”反

　　心態，就是你對待事物的心理態度，這因人而異，有的樂觀向上，有的消極悲觀，你的改變就是要保持樂觀向上的心態，拋棄消極悲觀的心態。：在悲傷、痛苦的時候，你要學會用另一種目光來看待世界。同一幅畫面，有的人看到的是鮮花之后的墓地，有的人看到的是墓地前的鮮花。悲傷和快樂總是相互依存的，而最重要的是你要從悲傷中找出快樂，悲傷可以伴你一時，但快樂可以伴你一世。快樂是你能永遠散發迷人魅力的保證。

蘇：色拉敘馬霍斯，那么不義者為諸神之敵，正義者為諸神之友。

　　如果我們一定要用“推論”這個詞，把笛卡兒這類概念的聯合叫做“直接的推論”，那么，這多余的一種推論形式，只不過是把不同的規定加以完全沒有中項作媒介的聯合吧了。照這樣說來，則持直接知識說者所表述的，認存在與我們的觀念相聯系的原則，也不多不少地是一種推論了。——我從何佗（Hotho，E.G.）先生于1826年出版的《關于笛卡兒哲學》的論文中，借用他所引用笛卡兒的一些文句，以表明笛卡兒自己的說法，即他那“我思故我在”的命題，并不是三段式推論。（散見于《答第二反駁》（見《沉思錄》），《方法論》第四章，及《書信集》第一卷，第118頁等處。）從第一段落里我引用下面一句最切要的話。笛卡爾首先說，我們是能思的存在，這“乃是一種本原的概念，并不是從三段式推論出來的”。他接著又說“當一個人說我思故我在或者我思故我存在時，他也并非用三段式的推論從思維里推出存在來”。笛卡兒知道三段式的推論所須具備的條件，所以他補充道，要使那命題成為三段式的推論，我們還須加上一個大前提：“凡能思者都在或者都存在”一句話，但這個大前提卻又須首先從最初那一命題演繹出來。

　　象是一個純潔無端的大光環，

2020-10-09 　　它靠著“盲目地”滿足其本能愿望而生存，到頭來常常是遭到滅亡。不管怎么說，自我的演變至少是向自我保存（self－preservation）邁進了一步。

2020-10-09 發明的人，是降格到股票投機商的程度。

2020-10-09 蘇：那么，你得稍微退回去一點，因為我們在討論了幾何學之后接著討論剛才那個

2020-10-09 蘇：因此，你別對他們生氣。因為，他們不也挺可憐嗎？

2020-10-09 “一”，等等。我們問他：我的好朋友，在這許許多多美的東西里，難道沒有一丁點兒